*انقده دور خودت نچرخ ،زمونه دورت می زنه*

*اینا بازی روزگاره  نه دست تو نه دست منه*

*آخه فقط تو نیستی تو دنیا که کارت گیر روزگاره*

<========>

*ولی حتی یه لحظه کم نیار هیچ کاری نشد نداره*

*اگه دنیا پشت سر هم برات ساز مخالف زد غمت نباشه*

*اگه خسته شدی و حوصل سر رفت و امیدت آخراشه*

<========>

*اگه حتی حس می کنی تنها ترین آدم رو این زمینی*

*ولی یادت نره یکی اون بالا حواسش همیشه به بنده هاشه*

*اگه دنیا پشت سر هم برات ساز مخالف زد غمت نباشه*

<========>

*اگه خسته شدی و حوصلت سر رفت و امیدت آخرا شه*

*اگه حتی حس می کنی تنها ترین آدم رو این زمینی*

*ولی یادت نره یکی اون بالا حواسش همیشه به بنده هاشه*

<========>

*اگه مسیر زندگیت راهی واسه رفتن نداشت*

*اگه هیچکی نموند و همه جا زدن و سایتم تنهات گذاشت*

*می خوای تسلیم سرنوشتت بشی حتی حرفشم نزن*

<========>

*یکی همین نزدیکیاست،پیش تو پیش من*

*اونی که این مسیرو پیش پات گذاشت هواتو داره تا آخرش*

*خودشم همین نزدیکیاست که دلگرمیم به بودنش*

<========>

*اگه دنیا پشت سر هم برات ساز مخالف زد غمت نباشه*

*اگه خسته شدی و حوصلت سر رفت و امیدت آخراشه*

*اگه حتی حس می کنی تنها ترین آدم رو این زمینی*

<========>

*ولی یادت نره یکی اون بالا حواسش همیشه به بنده هاشه*

*اگه دنیا پشت سر هم برات ساز مخالف زد غمت نباشه*

*اگه خسته شدی و حوصلت سر رفت و امیدت آخراشه*

<========>

*اگه حتی حس می کنی تنها ترین آدم رو این زمینی*

*ولی یادت نره یکی اون بالا حواسش همیشه به بنده هاشه*

آهای زمین یه لحظه تو نفس نزن 

 نچرخ تا آروم بگیره یه آدم شکسته تن 

 دلم گرفته آسمون یکم منو حوصله کن

 نگو که از این روزگار یه خورده کمتر گله کن 

منو به بازی میگیره عقربه های ساعتم

 برگه تقویم میکنه لحظه به لحظه لعنتم

مدتهاست مجازی میخندیم...!!
مجازی شادیم...!!
مجازی عاشق میشیم...!!
مجازی همدیگه رو دلداری میدیم...!!
اما واقعی تنهاییم...!!
... واقعی درد میکشیم...!!
واقعی از عشقهای مجازی لطمه میبینیم.

کــــار مــــن هــــــــــر روز بــــــا اینترنت است

اطلاعاتــــــــــم بــــــــــــه روی دیسکت است

هــــر چـــه مــــی گیرم همه از Server است

File هــــــــــــــــــای مــــن درون Folder است

بایگانــــــــی کوچــــــــک و کامـــــــل شــــده

همــــدم من سیستــــــم عامــــــــل شــــده

فـــــــــرصت دیـــــــدار کــــوه و دشت نیست

چــــون دگــــر وقتــــی بـــــرای گشت نیست

تــــوی گلدان هــــا فقط خــــاک و گــــل است

عکس گــــل در یــاهـــــو و در گوگــــــل است

رونــــــــــــــــــــــــــــوشت و CD و DVD است

گـــاه با بعضی هــــا کمـــی Chat مــــی کنم

گــــاه یــــک بــرنامــــه فـــــــرمت مــــی کنم

ارتباطاتـــــــــــــــــــــم همه ایمیلـــــــی است

از ســـر کــــج خلقی و بــــی میلــــــــی است

دست و پـــایم خسته و بـــــــــی حس شــــده

راه رفتـــــن خــــــــــــــــارج از Access شــــده

ورزش از بــــرنامه هــــــــــــــــا کنسل شــــده

ورزشــــــــــــــــــــــــم وینــدوز یا Exel شــــده

یادگیــــــری از ســـــــر مجبــــــــــــــوری است

ایــــن ز الزامـــــــــــــــــات فــیبر نــــوری است

قــــــــــــوری چـــــــای، فلاکس تـــــی شــــده

علــــم مــــــــــــــــا اکنــــــــون فقط IT شــــده

نــــام مــــن محــــــــدود بـــه Password گشت

جمله هــــایم مختصـــــــر چــــون Word گشت

هــــر چــــه از آن زندگــــی شیریـــن شــــــود

زود در سطــــــــــــــــــل Recyclbin شـــــــود

گــــر چــــه مــــن گاهــــی شکایت مــــی کنم

انــــدک انــــدک دارم عـــــــــــــادت مــــی کنم

شعـــــــــــر بنده در همین جــــــــا End شــــد

نامــــه ام بـــــا کــــــــــــامپیوتر Send شــــــد

نمی دانم مگر عاشق نبودی ؟

مگر با قلب من صادق نبودی؟

نمی دانم مگر همدم نبودی؟

مگر همسایه با قلبم نبودی؟

نمی دانم مگر شمعم نبودی؟

مگر همراز غم هایم نبودی؟

نمی دانم مگر قلبم نبودی؟

مگر در آرزوهایم نبودی؟

نمی دانم مگر ماه م نبودی؟

مگر مهتاب شبهایم نبودی؟

نمی دانم مگر شعرم نبودی؟

مگر در آسمان با من نبودی؟

نمی دانم مگر یارم نبودی؟

مگر لبخند لبهایم نبودی؟

چرا رفتی و هم راهم نبودی؟

مگر تنها تو امّیدم نبودی؟ 

ای جماعت!چطوره حالاتتون؟

قربون اون فهم و کمالاتتون

گردنتون پیش کسی خم نشه

ازسربنده،سایه تون کم نشه

رازونیازو بندگی تون درست

حساب کتاب زندگی تون درست

باز،یه هوا دلم گرفته امروز

جون شما،دلم گرفته امروز

راست وحسینی ش،نمی دونم چرا

بینی و بینی ش، نمی دونم چرا

فرقی نداره دیگه شهرو روستا

حال نمی دن مثل قدیما ،دوستا

شاپرک  ها به نیش مجهز شدن

غریب گز ها هم آشنا گز شدن

لی لی و گرگم به هوا،دریغا

 قایم باشگ تو گوچه ها دریغا

رمق نمونده تابریم صبح زود

پیاده تا امام زاده داوود

بی حرمتی با معرفت در افتاد

یه باره نسل لوطی هاور افتاد

توی تنور خ.نه ها کلوچه

بوی پیاز داغ توی کوچه

چطور شد؟تموم شد،کجارفت؟

مثل پرنده پرزد و هوا رفت

بازم همون دوره ی بی سواتی

قربو ن اون حرفای عشق لاتی

قربون اون((مخلصم و فداتم))

قربون اون((من خاک زیر پاتم))

قربون اون حافظ روی تاقچه

قربون حسن یوسف تو باغچه

قربون مردمی که مردم بودن

اهل صفا،اهل تبسم بودن

قربون دوره ای که خوش بینی بود

تار سبیل ها چک تضمینی بود

مردای ناب و اهل دل نداره

شهری که بوی کاهگل نداره

بوی خوش کباب و نون سنگک

عطر اقاقیا و یاس وپیچک

 بوی گلاب و بوی دود اسفند

چمع قشنگ اشک شوق و لبخند

 بوی خیار تازه،توب ایوون

توی سفره ای پر پنیر وریحون

بوی سلام گرم مرد خونه

تو ح.ض خونه رقص هندوونه

قدم زدن تومرز خواب ورویا

خدا،خدا،خدا،خدا،خدایا!

ای جماعت چطوره احوالتون؟

چی مونده از صفای پارسالتون؟

چونه هاتون چرا خوش آب و رنگ نیست

چی شده؟خنده تون چرا قشنگ نیست؟

حرفای گریه دار نمی پسندین؟

می خواین یه جوک بگم کمی بخندین؟

گذشت دوره ای گه ما یکی بود

 خدا و عشق آدما یکی بود

نامه مجنون به حضور لیلی

می رسه اینترنتی و ایمیلی!

شیرین می ره می شینه پیش فرهاد

روی چمن تو پارک بهجت آباد

تو کوچه،غوغا می کنند و دعوا

چهار تایوسف سر یک زلیخا!

نگاه عاشقانه بی فروغه

اگر می گن: ((عاشقتم))،دروغه

تو کوچه های غربی صناعت

عشقو گرفتن از شما جماعت

تو قلب هیشکی عشق بی ریا نیست

حجبو حیا تو چشم آدما نیست

کشته دلبرند وارتباطش

فقط برای برخی از نکاتش!

پرنده پر،کلاغه پر،صفاپر

صداقت از وجود آدما پر

زدم تو خالتون دوباره آخ جان!

حسابی حالتون گرفته شد،هان؟!

شهر بدون مرد، شهر درده

قربون شکل ماهه هرچی مرده

قربون اون مردای دل شکسته

قربون اون دستای پینه بسته

مردای ده،مردای کاه و گندم

مردای ده مردای خان هشتم

مردای پشت کوه،مثل خورشید

تو دلشون هزارتا جام جمشید

مردای سوخته زیر هرم آفتاب

مردای ناب و کم نظیر و کمیاب

کیسه چپق ها به پر شالشون

لشکر بچه ها به دنبالشون

دبیل وکلنگشون همیشه براق

قلیونشون به راه،دماغشون چاغ

صبح سحر پا می شن از رختخواب

 یکسره رو پان تا غروب آفتاب

چارتای رستمن به قدو قامت

هیکلشون توپ،تنشون سلامت

کلامشون دعا، دعاشون روا

سلام ونون وعشقشون بی ریا

مردای نازدار،مرد شهرن

با خودشون هم این قبیله قهرن

مردای اخم وطعنه بی دلیل

مردای سر شکسته زن ذلیل

مردای دکترای حل جدول

مردای نق نقوی لوس تنبل

لعنت ونفرین می کنن به جاده

اگر برن چارتا قدم پیاده

مردای خواب،توساعت اداری

تازه دوساعتم اضافه کاری

توی رگاشون می کشه تنوره

نری گلیسیرید وقند واوره

انگار آتیش گرفته ترمه هاشون

همیشه تو همه سگرمه هاشون

به زیر دست، ترشی و عبوسی

به منشی اداره چاپلوسی

برای جستن از مظان شگ ها

دایرهالمعارف کلک ها

بچه به دنیا می آرن با نذور

اغلبشون یه دونه اونم به زور

مشتی حسن حال شما چطوره؟

حالت امسال شما چطوره؟

مشتی حسن کافر ودهری شدی؟

اومدی از دهات و شهری شدی

این چیه پاته،آخه گیوه ها ت کوش؟

کی گفته دمپایی صندل بپوش؟

ای شده از قاطر خود منصرف

نمره پیکان تو تهران الف

شد بدل از باغ و زمین سرکشی

شغل شریفت به مسافرکشی

گله رو که((هی))می زدی یادته؟

کوه وکمر نی می زدی، یادته؟

یادته که اون سال با مشتی شعبون

ماه صفر،راهی شدین خراسون

یادته دستاتو حنا می ذاشتی؟

شب که می شد، درها رو وا می ذاشتی؟

تو دهتون،سرقت ودزدی نبود

کار واسه همسایه ها مزدی نبود

مشدی حسن چای و سماورت کو؟

سینی باقالی وگلپرت کو؟

ای به فدای ریخت و شکل وتیپت

بوی چپق نمی ده عطر پیپت

مشدی حسن،قربون میز وفایلت

قربون زنگ گوشی موبایلت

اون که دهاتی ونجیبه، مشدی

میون شهریا غریبه مشدی

چه قدر خوبه تو چله زمستون

سنبل طیبو کاسنی و سه پستون

کنج اتاق،یه جای خلوت ودنچ

شربت نعناو بهار نارنج

معنب نداره توی عصر((سی دی))

بزرگی وکوچیکی،ریش سفیدی

فتنه و دعوا سر نونه مشدی

دوره آخرالزمونه مشدی

نوکر مشتی های لوطی صفت

مخلص آدمای با معرفت

جون به فدای مردم صمیمی

معرفت عتیقه و قدیمی

قدیم ترها قاتله هم صفت داشت

دزد سرگردنه معرفت داشت

دزده، زن هارو وارسی نمی کرد

نگاه به ناموس کسی نمی کرد

راحتی مردم اهمیت داشت

آدم تو شهرو کوچه امنیت داشت

نبود واسه نیل به این مقاصد

اداره اماکن و مفاسد

نه عامل تجاوز ومباشر

نه بوق بوق وچشمک و فلاشر

نه پارتی،نه دختر فراری

نه دادگاه و عقد اضطراری

تو شهری که خلاف،شصت فرمه

قدم زدن،خودش یه جور جرمه

خلاصه اون قدر درامه

که((ایدز))پیش دردمون زکامه!

قربون گرمابه و عشق و حالش

قربون دلاکه و مشت و مالش

اوستا بیا،اخم و اداتنو عشقه

کیسه و لیف وسنگ پاتو عشقه

اوستای دلاکی و مرد کاری

یه چیز می گم، می خوام که ((نه))نیاری

کیسه به دست و پای عالم بکش

یه زیر سفت و سخت و محکم بکش

کیسه بکش تموم سینه هارو

ببر با کیسه،بغض وکینه هارو

عالمو از تلخی دردا بشور

غصه رو ازچهره مردا بشور

دنیا عجیب وبی در و پیکره

بپا که شصت پات تو چشمت نره

عروسکا عاشق پولت می شن

دولا بشی سوار کولت می شن

طالب عشق موندگاری عزیز؟

یه عمره بی خود سرکاری عزیز

دوباره کار طنزم.ن به غم خورد

یه دفعه حالم از خودم به هم خورد

جسارتا شعرم اگه غمگین بود

به قول خواجه خاطرم حزین بود

دعا کنین که حالمون خوب بشه

تا شعرمون یه ریزه مرغوب بشه

سلام ای غروب غریبانه دل 

سلام ای طلوع سحرگاه رفتن 

سلام ای غم لحظه های جدایی 

خداحافظ ای شعر شبهای روشن 

خداحافظ ای شعر شبهای روشن 

خداحافظ ای قصه عاشقانه 

خداحافظ ای آبی روشن عشق 

خداحافظ ای عطر شعر شبانه 

خداحافظ ای همنشین همیشه 

خداحافظ ای داغ بر دل نشسته 

تو تنها نمی مانی ای مانده بی من 

تو را می سپارم به دلهای خسته 

تو را می سپارم به مینای مهتاب 

تو را می سپارم به دامان دریا 

اگر شب نشینم اگر شب شکسته 

تو را می سپارم به رویای فردا 

به شب می سپارم تو را تا نسوزد 

به دل می سپارم تو را تا نمیرد 

اگر چشمه واژه از غم نخشکد 

اگر روزگار این صدا را نگیرد 

خداحافظ ای برگ و بار دل من 

خداحافظ ای سایه سار همیشه 

اگر سبز رفتی اگر زرد ماندم 

خداحافظ ای نوبهار همیشه

مسجـد شیـخ زائـد در ابـوظبـی

(سومین مسجد بزرگ جهان)

لطفا تا باز شدن كامل عكسها شكیبا باشید
در صورتی که هر یک از عکس ها باز نشد بر روی آن راست کلیک کرده و گزینه Show Picture را انتخاب كنید

مسجد ابوظبی به عنوان سومین مسجد بزرگ جهان، از معماری متناسب با تمدن اسلامی و رویکردهای هنری مدرن امروز برخوردار است. عمارت این مسجد در جهان بی نظیر است. ساخت این مسجد از سال 1998 با هدف تعمیق فرهنگ، مفاهیم اسلامی و ارزشهای دینی آغاز شد. اطراف، داخل و حیاط این مسجد بسیار وسیع و گلدسته ها و قبه های اصلی بزرگ آن در جهان بی نظیر است. این مسجد دارای سه سالن اصلی برای نماز خواندن است. بر اساس کارشناسی های سازمان کنفرانس اسلامی و مرکز مطالعات تاریخ، هنر و فرهنگ اسلامی استانبور (ارسیکا)، قبه اصلی مسجد بزرگترین قبه در جهان به شمار می رود که ارتفاع آن 83 متر و قطر داخلی آن به بیش از 32 متر می رسد. این قبه ی هزار تنی از سوی هنرمندان مراکشی با کتابت آیات قرآنی تزئین شده است.

تعداد قبه های این مسجد 57 قبه در اندازه های مختلف است. داخل، خارج و اطراف مسجد پوشیده از سنگ مرمر سفید و یا سبز است و داخل آن با هنر گچبری توسط هنرمندان و متخصصان این عرصه تزئین شده است. سالن این مسجد گنجایش 40 هزار نمازگزار را دارد و وجود 4 قبه در بخش خارجی صحن به ارتفاع 107 متر به آن زیبایی خاصی داده است. مساحت صحن به صورت کلی بیش از 17هزار متر مربع است که بزرگترین مساحت موجود در مساجد جهان اسلام را از آن خود کرده، این صحن از انواع سنگ مرمر، کاشیهای زیبا و رنگی فرش شده است.

تعداد ستونهای داخل سالن اصلی نمازخانه 24 ستون است که سقف، قبه ها و گلدسته های سنگین را حمل می کند. اما تعداد ستونهای خارجی در صحن به هزار و 48 ستون می رسد که با سنگهای قیمتی و با نقش و نگارهایی از گل، شکوفه و گیاهان زیبا تزئین شده است و بخشهایی از آن از طلا پوشیده شده است. در بخش خارجی مسجد حوض های آبی تعبیه شده است که تصویر مسجد در آن منعکس می شود و سنگهای اطراف آن از سنگ مرمر سفید و سبز است که با بهره گیری از هنر هندی ها به صورت نخلهایی از آلومینیوم و طلا تزئین شده است.

این مسجد 9 متر از سطح خیابان بالاتر است به گونه ای که مسجد از هر زاویه ای در هر فاصله و مسافتی خاص از اطراف قابل مشاهده است. به منظور ساخت و اجرای این طرح، امارات با بزرگترین شرکتهای تخصصی جهان به ویژه در صنعت کریستال سازی قراردادهایی امضا کرده بود. این مسجد توسط بزرگ ترین فرش جهان، با ابعادی حدود 6000 مترمربع که توسط هنرمندان و بافندگان ایرانی بافته شده است، مفروش شده است. همچنین بزرگ ترین چلچراغ (Chandelier) جهان که توسط کشور آلمان ساخته شده است در این مسجد نصب گردیده است.

نمی دانم چقدر با شهید آوینی آشنا هستید اما همین یک مقاله می تواند عمق تفکرات اورا برساند اگر وقت نداری لااقل چند خط اولش را بخوان به دردت می خورد!

تردید دارم که در سیاره زمین هنوز هم جوامعی وجود داشته باشند که تسلیم اقتضائات تمدن اروپایی که جهان امروز را یکسره در تسخیر دارد نشده باشند. نهادهای اجتماعی ، سیاسی و فرهنگی دنیای متمدن تا آنجا انسان جدید را محاصره کرده اند که اصلآ تصور دیگری از «حیات بشری» جز اینکه هست ندارد. بچه ها در میان خانواده هایی به دنیا می آیند که عادات و فرهنگ ملازم با همین صورت خاص از از زندگی بشری را به ناچار پذیرفته اند. تلویزیون ها در واقع امر با یک آنتن مشترک در سراسر جهان به یک فرستنده مرکزی متصلند که یک پیام مشترک جهانی را به جذاب ترین صورت ها ارائه می دهد.

کودکان پای تلویزیون ها رشد می کنند و به مهد کودک ها ،کودکستان ها و مدارس و دانشگاه هایی می روند که باز هم از آموزش پرورش و تعلیم و تعلم هیچ تصور دیگری جز این که هست ندارند. این آموزشگاه ها، از مهد کودک تا دانشگاه ،متعهدند که شهروندان خوب و مطیع و کاملاً استانداردی برای دهکده جهانی تربیت کنند _ و چنین می کنند. بالاخره ضرورت معاش جوانان را _ تحصیل کرده و یا تحصیل ناکرده_ به صورتی جابرانه و مکانیکی به درون نهاد هايی اجتماعی می راند که بر سراسر سطح کره زمین گسترده اند و با یک مکانیسم واحد و در خدمت غایاتی مشترک اداره می شوند . تمدن نهادی شده غرب که موفق شده است فرهنگ خویش را به صورت اشیایی هدفمند و نظامی تکنولوژیک که روز به روز به آخرین مراحل اتوماسیون _خودکاری _ و دقت ریاضی وار نزدیک می شود در آورد و از طریق متدولوژی و ابزار پیچیده اتوماتیک جهان را تسخیر کند، مطلقاً اجازه نمی دهد که هیچ یک از افراد بشر صورت دیگری از حیات را جز این که اکنون هست تجربه کنند. و بنابراین ، وضع انسان در برابر حیات یک وضع «جبری» است. او حق انتخاب ندارد و بنابراین ، اصلا آزاد نیست. ازادی در اختیار انتخاب است ، در اراده آزاد ، و حال که که بشر نمی تواند هر طور که خود می خواهد زندگی کند و از این بدتر ، حتی کم ترین امکان شناخت صورت های دیگری از زندگی انسانی را از دست داده است، چگونه باید از آزادی و اختیار سخن گفت؟

چرا هیچ یک از انقلاب های پا گرفته در این سوی کره زمین امکان نیافته اند که پس از پیروزی، به فرهنگ مستقل خویش و نهادهای اجتماعی متناسب با آن روی بیاورند و به نا گزیر ، در یک مقابله فرسایشی ، رفته رفته معیارها و مقیاس های تمدن غربی را پذیرفته اند ؟ چرا چنین است؟تمدن امروز کلیت و شمولیتی دارد که آن را تجزیه ناپذیر می سازد. همه این انقلاب ها _ حتی انقلابی همچون الجزایر که در نسبت با دین بر پاشده است _ بعد از پیروزی به این توهم دچار آمده اند که می توانند فرهنگ مستقل خویش را با تکنو لوژی غربی و برنامه های جذاب غرب برای توسعه اقتصادی جمع آورند، حال آنکه این امر عملآ ناممکن است.

هر چه به پایان قرن بیستم نزدیک تر می شویم بیش تر و بیش تر می توان صورت های متناقض نهفته در باطن تمدن تکنولوژیک را آشکارا دید. تمدن امروز ذاتاً گرفتار تناقض است و از زمره جدی ترین این تناقض ها آن است که بشر متمدن در عین انکه در جهان «محاکمه» کافکا می زید و از هیچ حق انتخابی برخوردار نیست. جامعه محیط بر خویش را باز و آزاد می انگارد. کافکا راست می گوید : لازمه عمل مسئولانه آزادی است، و در جهان کنونی انسان با زنجیر به دنیا می آید ، زنجیر هایی نادیدنی که او را خواه ناخواه و بی آنکه بداند، به سوی غایاتی که ملازم با تمدن کنونی است می کشانند. این تناقض هنگامی خود را به صورت تمام نشان می دهد که بدانیم همین بشری که جامعه محیط بر خود را «باز» می داند و به تقدیس آزادی روی می آورد ، در هیچ یک از ادوار حیات خویش بر کره زمین تا این اندازه که امروز هست اسیر و برده نبوده است ؛ نه فقط برده نفس اماره خویش ، بلکه زندانی تمدنی که افراد بشر را از گهواره تا گور به بند کشیده است. جهان امروز جهانی است که آلدوس هاکسلی در «دنیای متهور نو» تصویر کرده است .آنچه موجب شده که بشرنتواند بر این واقعیت آگاه شود و اسارت خفت بار و ذلیلانه و بسیار وحشت اور خویش را نسبت به جهان بیرون دریابد، همین نظام صنعتی جابرانه و بی رحمی است که با دقتی تقریبآ مطلق و شیوه هایی انتزاعی سیطره خویش را بر حیات انسان گسترانده است. تکنولوژی موجودیتی کاملاً فرهنگی دارد و هرچه به سوی خود کاری _اتوماسیون _ بیش تر حرکت کند، بیشتر و بیشتر به صورت ابزار خارج می شوند،و جز به استخدام فرهنگ غرب در نمی آید.

یکی دیگر از این تناقض ها «دموکراسی» است. دمو کراسی به مفهوم «حکومت مردم» است ، اما در عمل، حتی در بهترین نمونه های حکومت دموکراتیک ، حقوق ملت نقابی است که در پس آن ثروتمندان پنهان شده اند.

اشپنگر می گوید: اگر در میان طرفداران دموکراسی نفوس مقتدری وجود نداشت، موضوع دموکراسی فقط در درون دلها و روی کاغذ باقی می ماند.... در نزد این نفوس مقتدر، ملت فقط میدانی است برای اعمال قدرت، و عقاید و ایده آل ها وسیله ای است برای به دست آوردن آن.....

دموکراسی یکی دیگر از تناقض هایی است که در ذات غربی وجود داشته و اکنون آشکارا شده است. تصور دموکراسی _ یعنی حکومت مردم _ بسیار فریبنده و جذاب است، اما در عمل همواره قلیلی از مردم با استفاده از ریا کاری و مردم فریبی حکومت را به دست می گیرند. اشپنگلر می گویند:

همانطور که در قرن نوزدهم تاج و عصای سلطنتی را وسیله ظاهر سازی و نمایش ساختند، اینک، «حقوق ملت» را در مقابل انبوه مردم سان می دهند.... پول جریان انتخابات را اداره کرده و آن را به نفع پولداران خاتمه می دهد و جریان انتخابات به صورت یک بازی ساختگی در خواهد آمد که تحت عنوان «اخذ تصمیم ملت» به معرض نمایش عمومی گذارده می شود.

دموکراسی نمی تواند به صورت یک ایدئولوژی حکومتی در آید چرا که همواره در عمل ، به چیزی متناقض با مفهوم اصلی خویش مبدل خواهد شد . یعنی در درون دموکراسی ، وقتی کار به تشکیل حکومت می کشد، امری ناقض«حکومت مردم» وجود دارد، چرا که مفهوم مردم در حیطه عمل مصادیق بسیار متفاوت و متضادی پیدا می کند . عملاً گروه هایی از مردم حکومت را در دست خواهند گرفت و قدرت را مصادره به مطلوب خواهند کر د که بیشتر ، از ثروت ونفوذ برخوردار هستند . نمونه های تحقق یافته دموکراسی در جهان امروز بدون استثنا موید نظراتی هستند که اشپیگلر در سال 1920 بیان کرده است:

حس قدرت طلبی که در زیر لفافه دموکراسی به فعالیت مشغول است شاهکار خود را به چنان خوبی انجام داده که حتی وقتی مردم را به شدید ترین وضعی به قید رقیت و بردگی می کشد، اینان به قدری اغفال شده اند که تصور می کنند معنی آزادی همین است، و هر چه طوق اسارت تنگتر می شود به نظر مردم چنین جلوه می کند که دائره آزادی وسیعتر شده است.

تحولی تاریخی بشر جز از طریق انقلاب ممکن نیست. آنان که این نظریه را نمی پذیرند، به وضع موجود دل بسته اند. در درون انسان میلی برای ماندن هست و میل دیگری هم برای رفتن؛ و این دومی قوی تر است. از آنجا که بشر اهل عادت است و دل به ماندن می سپارد،تحول تاریخی اش جز از طریق انقلاب ممکن نیست. انقلاب یک تغییر دفعی است و ناگهانی روی می دهد و همه عادات گذشته را در هم می ریزد و بنابراین، نمی تواند که صورتی مدام پیدا کند. «انقلاب دائمی» یک آرزوی شیرین، اما دست نیافتنی است. زندگی فی نفسه ملازم با عاداتی است که او را دعوت به ماندن می کنند و انقلاب کوچیدن است. عشایر کوچ رو با آنکه عاداتشان را نیز با خویش به ییلاق و قشلاق می برند و کوچیدنشان از مصاریق هجرت معنویت نیست، رفته رفته وادار به ماندن می شوند و هم اکنون نیز، جز گروه هایی قلیل از آنان، همه را جاذبه اسکان بلعیده است.

گستره عادات هر چه عمیق تر و وسیع تر باشد، انقلابی بزرگ تر لازم است تا بندهایش را از دست و پای جان بشر- بگسلد و خواه ناخواه چنین نیز خواهد شد- و هر چه عادات ملازم با ماندن عمیق تر و و وسیع تر باشد، درد و رنج هجرت و انقلاب بیشتر است و بنابراین، از هم اکنون می توان وسعت مصائبی را که «انقلاب جهانی فردا» برای بشر پیش خواهد آورد، به حدس و گمان دریافت. تردیدی نیست که بشر امروز از یک «انقلاب جهانی» گریزی ندارد، چرا که تمدن امروز خواه ناخواه وسعتی جهانی یافته است. هیچ یک از تمدن های گذشته پایدار نمانده اند، چرا که تمدن دعوت به ماندن و سکون و استقرار می کند و ذات بشر عین بی قراری و تحول است. قرار انسان در بی قراری است چرا که او «دارالقرا» را در بهشتی بیرون از این عالم می جوید و بهشت های زمینی ، هر چند او را برای زمانی کوتاه بفریبند، نمی توان که از هجرت معنوی بازش دارند. این یک کشش ماوراءالطبیعی است که هرگز تعطیل بردار نیست، اگر چه ممکن است همچون جزرو مد آب اقیانوسها، در تبعیت از یک نظم ادواری شدت و ضعف داشته باشد.

تقابل «انقلاب . استقرار»، تقابل «فرهنگ و تمدن» است. تمدن همان فرهنگ است که تعین یافته و در پی استقرار بر آمده است. فرهنگ طالب انقلاب است و تمدن طالب استقرار، و بنابراین، چه بسا که تقابل فرهنگ و تمدن به یک تعارض جدی بینجامد. آنچه در مورد تمدن غرب روی داده آن است که فرهنگ چیزی جز روش ها و ابزاری که تمدن غرب بوجود آورده است، نیست. یعنی متدولوژی و تکنولوژی صورت مبدل همان فرهنگی هستند که تمدن غرب بر آن تاسیس یافته و این واقعه بسیار عجیبی است. به عبارت ساده تر باید گفت که در تمدن امروز غرب فرهنگی بجز روش ها و ابزار وجود ندارد( و این گفته، صورت اعم این سخن مک لوهان را به یاد می آورد که «رسانه همان پیام است.») و بنابراین، پذیرش فرهنگ غرب مفهومی جز پذیرش روش ها و ابزار – متدولوژی و تکنولوژی- ندارد و این توهم که ما ابزار را اخذ می کنیم و فرهنگ غرب را رها می کنیم جز سرابی بیش نیست.

روزگار ما روزگار اصالت فایده عملی نیز هست و اغلب مردمان، خواه ناخواه، دانسته یا نادانسته پراگماتیست هستند و بنابراین، بلا درنگ به این پرسش دچار خواهند آمد که فایده عملی این سخنان چه می تواند باشد. آیا نتیجه عملی این سخنان آن است که ما باید به متدولوی و تکنولوژی عالم جدید پشت کنیم و هر چه را که هست بدون هیچ گزینشی به دور بیندازیم؟ جواب این است که:

«خیر! اما گزینشی را هم که از آن سخن می رود سهل نباید انگاشت. ما باید در صدد تسخیر روح و جوهر تمدن جدید برآییم، نه جسم آن. ما نباید تسلیم همان نسبتی شویم که بین بشر جدید و تکنولوژی و متدولوژِی وجود دارد. تسخیر جوهر تمدن جدید در گرو همین تغییر نسبت است و اگر نه، گزینشی آن سان که ما انتظار می بریم امکان پذیر نخواهد بود.»

علی رغم اهمیت بسیار زیادی که برای این بحث قائل هستم قصد ندارم که بیش از این، یعنی آن سان که چنین بحث اقتضا دارد، در آن ورود پیدا کنم. دنباله این بحث آن همه بلند است که به هر تقدیر ناگزیر خواهیم شد که آن را نیمه کاره رها کنیم.

ده ها سال است که تلاش همه فیلسوفان و متفکران مومن به تمدن تکنولوژیک غرب متوجه آن است که «تئوری انقلاب» را نفی کنند و معترضان را به «اصلاح» حواله دهند، حال آنکه رفته رفته بر آشفتگان نه به انکار اعراض که به انکار ذات غرب رسیده اند و اینان بالتبع در جست و جوی تفکر تازه ای هستند که با لذات با آنچه هست متفاوت باشد. اضطرابی که بشر امروز را فرا گرفته است نشان از یک زلزله قریب الوقوع دارد، زلزله ای که تمدن غرب را از بنیان ویران خواهد ساخت و نسبت انسان را با خویشتن خویش و عالم دیگرگون خواهد کرد. از آنجا که تمدن امروز جهان را در تسخیر دارد، انقلاب فردا نیز یک واقعه جهانی خواهد بود و به یکباره همه عالم را خواهد بلعید.

 حتی اگر هیچ برهان دیگری در دست نداشتم، ظهور انقلاب اسلامی _ و بهتر بگویم، بعثت تاریخی انسان در وجود مردی چون حضرت امام خمینی(س) برای من کافی بود تا باور کنم که عصر تمدن غرب سپری شده است و تا آن وضع موعود که انسان در انتظار اوست فاصله ای چندان باقی نمانده است. حقیقت دین را باید نه در عوالم انتزاعی، که در وجود انسان هایی جست که خلیفه اللهی مبعوث شده اند. فصل الخطاب با انسان کامل است و لا غیر.

پیمان شکنی علاوه بر زیان فردی، زیان اجتماعی نیز دارد. اثر فردی آن این است که خشم خدا را برای پیمان‌شکن در بر دارد و او را از رحمت حق دور می‌کند و از نظر اجتماعی پیمان‌شکن در چشم مردم بی‌ارزش و از احترام او کاسته می‌شود.

پیغمبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم پیمان‌شکنی را مایه‌ی چیرگی دشمن دانسته و می‌فرماید:
هرگاه پیمان‌شکنی کردند خداوند دشمنانشان را بر آنها چیره می‌کند.

زیرا پیمان‌شکنی مایه‌ی سلب اعتماد از یکدیگر شده و اتحاد و یگانگی را از بین می‌برد.
وقتی هم جامعه‌ای دچار پراکندگی شد هنگام خطر نمی‌تواند با یکپارچگی در برابر دشمن بایستد تأثیر وفای به عهد در اجتماع پای‌بندی به عهد و پیمان در زندگی مردم و روابط داخلی و خارجی آنان تأثیر بسیار دارد و هر اندازه مردم بیشتر آن را رعایت کنند اعتماد بیشتری نسبت به یکدیگر پیدا می‌کنند در نتیجه احساس آرامش بیشتری نموده و با خیال راحت‌تری به فعالیت می‌پردازند و نسبت به تعهدات مالی احساس ناامنی و نگرانی نمی‌کنند طبیعی است در کشوری که مردم وفای به عهد را وظیفه‌ی انسانی، اخلاقی و دینی خود بدانند و در مراعات آن کوشا باشند تعهدات مالی و قراردادهای اقتصادی بر پایه‌ی اعتماد و اطمینان کامل شکل می‌گیرد و باعث رشد اقتصادی آن کشور و مایه‌ی سعادت مردم آن می‌گردد زیرا بدهکار در وقت معین و مقرر بدهی خود را می‌پردازد و فروشنده نیز کالا را برابر تعهدات خود تسلیم خریدار می‌کند و چرخ اقتصاد منظم حرکت می‌کند اما اگر هر یک از طرفین به تعهد خویش بی‌اعتنایی نشان دهند و تخلف کنند به همان مقدار سلب اعتماد پدید آمده، باعث کندی گردش چرخ اقتصاد می‌گردد.

فاطمه(س) به مقام زن ارزش داد

با اسپیکر روشن وارد شوید ...

یا فاطمه بنت نبی با صدای مرحوم ناصر عبداللهی

لینک دانلود آهنگ :

http://dl.sistaniha.net/piri/weblog/yafateme.mp3

نوشتن برای فاطمه‌(س) به دشواری تحلیل زن در نگاه اسلام است.

شخصیتی که الگوی یک زن نمونه‌، همسری وفادار و مادری مهربان است. زنی که باید الگوی جهانیان شود و مادری که فرزندانش بزرگ‌ترین حماسه‌ها را آفریدند.
مادر حسن و حسین بودن و تحلیل ابعاد مختلف آن خود نیازمند تخصص دیگری است. برای پی بردن به نقش حضرت زهرا‌(س) در ارزش‌گذاری وجودی زن باید به زمان تولد ایشان بازگشت.
به زمانی که عرب آن زمان دختران خود را زنده به گور می‌کرد و پیامبر اسلام‌(ص) دختر خود را نگین حلقه انگشتری خلقت قرار داد. حضرت فاطمه‌(س) تنها و نخستین زن کامل تربیت‌شده در مکتب پیامبر اسلام‌(ص) است و در ابتدا باید زاویه دید اسلام را نسبت به زن بررسی کنیم تا بهتر دریابیم که بعد از فاطمه زهرا‌(س) جایگاه زن چه تغییر شگرفی پیدا کرد.
پروردگار توانا زن را مظهر خلاقیت و جمال و زیبایی خویش آفرید و وجود او را مهمل و بیهوده وانگذاشت و او را به خلاقیت خود مربی و پرورش‌دهنده افراد جامعه انسانی قرار داد و روی زمین را از فرزندان و دست‌پرورده‌های او پر کرد و باوجود آنانی که حق انسانی زن را انکار کردند، حضور او را در تمام مراتب تکوینی و تشریعی جهان هستی اثبات کرد.
گرچه انسان را به‌طور کلی نماد موجودات قرار داد و در‌باره او ولقد کرمنا بنی‌آدم فرمود، ولی صنف زن را به عنایت مخصوصی گرامی داشت، چنان که در تمام امور، جانب احترام و سبکباری او را رعایت فرمود و او را از کارهای گران و دشوار که سزاوار ظرفیتش نیست، محفوظ داشت و با لطایف و وحی و رقت قلب او را به خود نزدیک ساخت و در قرآن، آیات و سوره‌ای را به نام او فرستاد تا حل‌کننده مشکلات او باشد و به این وسیله پیوسته از حق او دفاع کرد.
رسول اکرم(ص) و امام صادق(ع) فرمودند: زنها در دست شما امانتند، تعبیر به امانت شاید به آن معنا است که همچنان که زنان بی‌گناه به منزل شما وارد می‌شوند، باید نظم و تدبیر زندگی شما طوری طرح شود که باعث آلودگی آنان نشود. مشهور است که پیامبر گرامی(ص) در لحظات آخر عمر، سفارش زنها را
می‌کرد.
آن حضرت فرمود: لایلقی الله سبحانه احدا بذنب اعظم من جهاله اهله و اولاده یعنی خدای سبحان، گناه احدی را بزرگ‌تر از گناه کسی نمی‌داند که اهل و اولاد خود را جاهل نگهدارد. فرشته وحی همواره نسبت به زنان سفارش می‌کرد؛ چنان که پیامبر اسلام(ص) فرمودند: «جبرئیل همواره مرا نسبت به زنان سفارش می‌کرد به آنسان که پنداشتم طلاق زن جایز نیست مگر از جرم و گناهی آشکار و ثابت‌شده.»
و باز فرمود: اقربکم منی مجلسا یوم القیامه... خیرکم لاهله: نزدیک‌ترین شما به جایگاه من در روز رستاخیز، کسانی‌اند که با همسرانشان بهتر و انسانی‌تر رفتار کنند.
امام علی(ع) فرمود: بهترین زنان شما پنج زن است: آسان‌گیر، نرمخوی، آماده به خدمت که چون شوهرش بر او خشمگین شود تا او را از خود راضی نسازد، آسایش نداشته باشد و زنی که در غیاب شوهر حیثیت و آبرو و خانه و شرف او را نگه دارد. از آن حضرت نقل شده که به فرزندشان گفته‌اند: خارج از امور شخصی زن، کاری در اختیار او نگذار تا طراوتش بیشتر، لطافتش زیادتر و زیبایی‌اش پایدارتر باشد. زن دسته‌گل است نه مبارز و قهرمان.

در قطار مرد جوانی از همسفر سالمندش پرسید : ساعت چند است ؟
پیرزن : از نگهبان بپرس !!!
مرد جوان : می بخشید ؛ من قصد ناراحت کردن شما را نداشتم !
پیرزن : ببین جوان ، اگر مودبانه جواب بدهم ، سر صحبت را باز می کنی و از من می پرسی به کدام شهر می روم و خانه ام کجاست و چه کاره ام ؟ وقتی بگویم چه کاره ام ، خواهی گفت که هرگز محل زندگی مرا ندیده ای و من از روی ادب تو را به خانه ام دعوت می کنم و در خانه ام دخترم را می بینی و عاشق او می شوی و از او خواستگاری می کنی !!!!!
بگذار از همین حالا آب پاکی روی دستت بریزم و بگویم : من نمی گذارم دخترم با مردی ازدواج کند که از مال دنیا یک ساعت هم ندارد !!!

صدام جاروبرقیه





صبح روز عملیات والفجر10 در منطقه حلبچه همه حسابی خسته بودند، روحیه‌ مناسبی در چهره بچه‌ها دیده نمی‌شد از طرفی حدود 100اسیر عراقی را پشت خط برای انتقال به پشت جبهه به صف کرده بودیم برای اینکه انبساط خاطری در بچه‌ها پیدا شود و روحیه‌های گرفته آنها از آن حالت خارج شود جلوی اسیران عراقی ایستادم و شروع به شعار دادن کردم و بیچاره‌ها هنوز، لب باز نکرده از ترس شروع به شعار دادن می‌کردند مشتم را بالا بردم و فریاد زدم:«صدام جاروبرقیه» فرمانده گروهان برادر قربانی هم کنارم ایستاده بود و باز برای اینکه فضای خموده را به نشاط تبدیل کنم فریاد زدم:«الموت لقربانی» اسیران عراقی شعارم را جواب می‌دادند بچه‌های خط همه از خنده روده بر شده بودندو قربانی هم دستش را تکان می‌داد که یعنی شعار ندهیم او می‌گفت قربانی من هستم «انا قربانی» و اسیران عراقی هم که متوجه شوخی من شده بودند رو به برادر قربانی کردند و دستان خود را تکان می‌دادند و می‌گفتند:«لا موت لا موت» یعنی ما اشتباه کردیم

.

31شهریور سالروز شروع جنگ تحمیلی از سوی رژیم بعث عراق علیه جمهوری اسلامی ایران، به عنوان آغاز هفته دفاع مقدس نامگذاری شده است.

دوران 8 ساله دفاع مشروع امت سلحشورایران در حفظ و اعتلای نظام مقدس اسلامی و حراست از مرزهای عزت و شرف این رمز و بوم، به مثابه یکی از حساس‌ترین و بارزترین برهه‌های حیات راستین این ملت، همچون نگینی تابناک، تا همیشه زمان، بر تارک تاریخ حماسه و ایثار و پایداری آزادگان جهان می‌درخشد.

حتما ادامه مطلب را ببینید....

 رهبر معظم انقلاب خطاب به ملت‌های منطقه فرمودند: هرگز به آمریکا و ناتو و به رژیم‌های جنایتکاری چون انگلیس و فرانسه و ایتالیا که زمانی دراز، سرزمین شما را میان خود تقسیم و غارت کردند، اعتماد نکنید؛ به آنها سوءظن داشته باشید و لبخند آنها را باور نکنید؛ پشت این لبخندها و وعده‌ها، توطئه و خیانت نهفته است.

حتما ادامه مطلب را ببینید....

شاهکارهای هنری نقاشی های خیابانی
















شاهکارهای هنری نقاشی های خیابانی








































شاهکارهای هنری نقاشی های خیابانی






































شاهکارهای هنری نقاشی های خیابانی

اس ام اس ۲۴ برنامه ابداعی ایرانی برای ارسال اس ام اس رایگان می باشد.

به گزارش پایگاه خبری فناوری اطلاعات برسام، این برنامه برای ارسال پیامک از طریق سرویس GPRS موبایل است که هزینه ارسال پیامک از طریق مخابرات را شامل نمی شود.

در این سامانه، مهم نیست در کجای دنیا هستید و از چه سیم کارتی استفاده می کنید تنها می بایست موبایل شما و دریافت کننده پیامک، نرم افزار سیم کارت مجازی اس ام اس رایگان  را نصب داشته باشند.

از هم اکنون می توانید با رفتن به این صفحه، برنامه را دریافت و روی گوشی خود نصب نموده و از این برنامه لذت ببرید.

برنامه اس ام اس ۲۴  کاملا رایگان است  و به هیچ عنوان فروخته نمی شود.

این سرویس را به دوستان خود معرفی کنید تا همه با هم از سرویس اس ام اس رایگان لذت ببرید !

اگر که مثل فیله

و یا از این قبیله

روی نوکش زیگیله

غصه نخور، اصیله

هی نرو پشت پرده

دماغ عمل نکرده

**********************************

یکی می‌گه درازه

خیلی ولنگ و وازه

یکی می‌گه ترازه

غصه نخور که نازه

ببین خدا چه کرده

دماغ عمل نکرده

**********************************

دماغ نگو جواهر

سوژه‌ی شعر شاعر

طویل فی‌المظاهر

پدیده‌ی معاصر

آهای تخم دو زرده

دماغ عمل نکرده

**********************************

با اون دماغ همیشه

عکس تو پشت شیشه

تو سینما چی می‌شه

شکستن کلیشه

کاشکی بری رو پرده

دماغ عمل نکرده

**********************************

کم باباتو کچل کن

یا خودتو مچل کن

کی بت می‌گه عمل کن

قصیده رو غزل کن

می‌شی له و لورده

دماغ عمل نکرده

**********************************

چه‌قد دماغ دماغ شد

قافیه‌مون چلاق شد

هی، یکی- چل کلاغ شد

تصنیف کوچه باغ شد

بره که برنگرده

دماغ عمل نکرده

عمّار یاسر یا عمّار پسر یاسر (نام کامل: عمار بن یاسر بن عامر بن مالک بن کنانة بن قیس العبسی) از اصحاب محمد و از جمله مهاجرین بود. وی در عام الفیل (۵۷۰ میلادی) به دنیا آمد. پدرش یاسر پسر عامر و مادرش سمیّه دختر الخطاب بود. یاسر و سمیه به دلیل پذیرفتن دین اسلام، توسط عمرو بن هشام به شدت شکنجه شده و به شهادت رسیدند.  عمّار از مهاجرین به حبشه بود که پس از مدّتی از آن‌جا به مدینه هجرت کرد. او در جنگ بدر، احد، خندق، و تبوک در سپاه اسلام جنگید.

اساس روایات شیعه، عمّار پس از وفات محمد، از ارادتمندان و یاران علی شد؛ چنانکه تا پیش از بیعت علی با ابوبکر، خلافت خلیفه اوّل را نمی پذیرفت.

وی در زمان خلافت عمر بن خطاب والی کوفه شد و تحرکات سپاه ایران را به خلیفه دوم گزارش می داد. پس از روی‌کارآمدن عثمان بن عفان میان عمار و خلیفه اختلافی پیش آمد که به تیرگی روابطشان انجامید. عمار آرزو می‌کرد تا عثمان از خلافت استعفا کند. از سعید بن مسیب نقل شده که اکثر صحابی به دلایل گوناگون از اقدامات عثمان و اطرافیانش خشمگین و ناراحت بودند که عبدالله پسر مسعود، ابوذر و عمار یاسر در صدر منتقدین قرار داشتند.

پس از قتل عثمان و به خلافت‌رسیدن علی بن ابی طالب، عمار همراه همیشگی وی شد؛ چنانکه علی را در جنگهای جمل و صفین یاری کرد.او به ایمان، دانش، شجاعت و عدالت علی اعتقاد داشت.

 او از معدود کساني است که پس از پيامبر خدا، «حقّ خلافت» و «خلافت حق» را پاس داشت و هرگز از صراط مستقيم، کناره نگرفت .با علي عليه السلام بر پيکر پاک فاطمه‏عليها السلام نماز خواندو همچنان همگام علي عليه السلام باقي ماند.

«عمّار» بي شك بزرگمرد تقوا و كمالات است زيرا پيامبر اكرم (ص) فرمودند: «إشْتاقَت الجنّةُ إلي أربعةٍ؛ عَلّيٍ و عَمّارٍ وسَلمانٍ وبِلالٍ»بهشت مشتاق ديدار چهار نفري است و آنها؛ علي (ع) و عمار و سلمان و بلال است.

 او را به خاطر صراحتش در گفتارها، به دستور عثمان، کتک زدند. عثمان، خود نيز او را مضروب ساخت و آن بزرگوار تا آخر عمر از آثار آن ضربه‏ها رنج مي‏برد.

پیغمبر اسلام (ص) فرموده بودند که:

«تو را گروه متجاوز مي‏کشند»، «عمّار را گروه متجاوز مي‏کشند» و «او را گروه متجاوز مي‏کشند».

 بيست و هفت نفر از اطرافیان پيامبر صلي الله عليه وآله اين حديث را گزارش کرده‏اند.

 اين حديث، در پي شهادت عمّار، مشکلاتي را براي معاويه پديد آورد و او ناچار شد چنين توجيه کند که:

ما او را نکشتيم. وي را کسي کشته که او را به جنگ آورده است! و امام علي عليه السلام هم در پاسخ به او فرمود:

«پس پيامبر خدا را بايد قاتل حمزه بدانيم!».

عمّار، در هنگام شهادت، 93 سال داشت

هر که ۷ بار بعد از طلوع فجر ، ۷ بار سوره قدر را بخواند ۷۰ صف از ملائکه بر او ۷۰ صلوات بفرستد و ۷۰ بار بر او رحم کنند .

- حق تعالی هزار ملک آفریند که ۳۶ هزار سال ثواب برای قاری بنویسد و اگر چنین کند در روز ۷۶ بار این سوره را بخواند پیش از نماز صبح ۷ بار بخواند و بعد از نماز صبح ۱۰ بار ، بعد از زوال شمس پیش از نوافل ۱۰ بار و بعد از نوافل ظهر ۲۱ بار و بعد از نماز عصر ۱۰ بار و بعد از نماز عشا ۷ بار و وقت خواب ۱۱ بار .

- هر مؤمنی در وضویش این سوره را بخواند از گناهانش بدر آید چون روزی که از مادر زاده شده .

ابو حمزه ثمالی از یكی از امامین همامین ، امام محمّد باقر یا امام جعفر صادق عیهما السّلام ، روایت كرده است كه : امیرالمؤ منین علیه السّلام روزی خطاب به اصحاب خود فرمود: كدامیك از آیات كلام اللّه مجید نزد شما امیدوار كننده ترین آیات است ؟

بعضی گفتند آیه :  «إِنَّ اللّهَ لاَ یَغْفِرُ أَن یُشْرَكَ بِهِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن یَشَاء وَمَن یُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِیمًا»( النساء آیه 48) همانا خداوند مشرك را نمی آمرزد و می آمرزد پایین تر از شرك را برای كسی كه بخواهد... حضرت فرمود: نیكو آیه ای است ، اما امیدوار كننده ترین آیات برای غفران و آمرزش معاصی نیست .

عده ای دیگر گفتند آیه : «وَمَن یَعْمَلْ سُوءًا أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللّهَ یَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِیمًا »(النساء 110 ).

و كسی كه به كاری زشت بپردازد یا ستم بر خویشتن كند و سپس از خدا آمرزش خواهد، بیابد خداوند را آمرزنده مهربان .

حضرت فرمود: نیكو آیه ای است ، امّا آیه مورد نظر نیست .

بعضی دیگر گفتند آیه «قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ»( الزمر 53)

بگو ای بندگانم كه با گناه به نفس خود اسراف می ورزید. از رحمت خدا ماءیوس نباشید، چون خداوند جمیع گناهان را می آمرزد.... حضرت فرمود: نیكو آیه ای است ، امّا آیه مورد نظر نیست .

بعضی دیگر گفتند آیه : «وَالَّذِینَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ یُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ یَعْلَمُونَ»( آل عمران 135)

تقواپیشگان آنهایند كه هر گاه كار ناشایستی از ایشان سر زند یا ظلمی به خویش كنند، خدا را به یاد آورند و از گناه خود استغفار نمایند... حضرت فرمود: نیكو آیه ای است، اما آیه مورد نظر نیست. آیا آیه دیگری نمی دانید كه به نظر شما امیدوار كننده ترین آیات قرآن باشد؟

اصحاب عرض كردند: نه امیرالمؤ منین، به خدا سوگند چیزی در نزد ما نیست كه بخوانیم.

امام فرمود: از حبیبم رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم شنیدم كه فرمود: امیدوار كننده ترین آیه در قرآن این آیه شریفه است : «وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَیِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ یُذْهِبْنَ السَّـیِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِینَ»(هود 114 ) و بپای دار نماز را هر دو سر روز و پاره هایی از شب ... سپس پیامبر ـصلّی اللّه علیه و آله و سلّم فرمود: یا علی ، به خدایی كه مرا بشیر و نذیر قرار داد و مبعوث به رسالت گردانید، اگر یكی از شما به وضو قیام كند، گناهان و معاصی او از اعضای بدنش فرو می ریزد تا وقتی كه با صورت و قلب خود متوجّه قبله شود، از قبله و نمازش بر نگردد مگر آنكه جمیع گناهان او بریزد و هیچ گناهی بر صحیفه عملش باقی نماند همچون روزی كه از مادر متولد شده باشد و هرگاه ما بین دو نماز گناهی از او صادر شده باشد با خواندن نماز آمرزیده شود و از گناهان پاك گردد.

بگو ای بندگانم كه با گناه به نفس خود اسراف می ورزید. از رحمت خدا مایوس نباشید، چون خداوند جمیع گناهان را می آمرزد.

آنگاه پیامبر نمازهای پنجگانه را كه موجب آمرزش هستند، شماره كرد و فرمود: یا علی ، بدان كه منزلت نمازهای پنجگانه برای امّت من مانند نهری است كه بر در خانه یكی از شما باشد. اگر شخصی بدنش چركین باشد و هر روز پنج بار در آن نهر شستشو كند آیا چیزی از آن چركها باقی خواهد ماند؟ سوگند به خدا، نمازهای پنجگانه برای امّتم چنین است كه تمام گناهانشان را پاك می كند و تیرگی قلبشان را می برد.

ای غافل از آمارِدلِ یار ، کجائی؟!       ای منتظِرِ یارِ وفادار ، کجائی؟!

می دانم که می ایی         مهدی جان

گر نیایی فقیر می میرم....

بار دیگر یاد دلبر میکنم

                          نغمه ی یابن الحسن سر میکنم

بار دیگر میرود از کف قرار

                           قلب من پر می کشد سوی نگار

گرچه از وصفش زبانم الکن است

                           نام او ارامش قلب من است

یاد مهدی دل منور میکند

                            شادمان زهرای اطهر میکند

یاد مهدی یاد جمله اولیاست

                            چون که صد امد نود هم پیش ماست

یاد مهدی چون نشان زندگیست

                            بی  ولی  عصر  بودن  مردگی ست

خلوت  اهل  ولا  با مهدی  است

                            ذکر اهل  معرفت  یا مهدی  است

گوییا  این نام  اسم  اعظم  است

                           هر چه  یا مهدی  بگویی  هم کم است!

ذکر  یا مهدی  توانم  می دهد

                           حق  و باطل  را  نشانم  می دهد

حضرت  مهدی  تمام  دین  ماست

                            دین  ما  ایمان  ما  ایین  ماست

دین حق را او هم اکنون صاحب است

                             دم زدن از انتظارش واجب است

هر که  شد بیگانه با صاحب زمان

                             او  بود  کافر  مسلمانش  ندان!

شیعه بر این اعتقاد و باور است

                            هر کسی  مهدی  ندارد کافر است

شیعیان  رسم  تشیع  این  نبود....

                            باید  این  زنگار  غفلت  را  زدود

شیعه پس سنگین چرا گوشت شده؟

                           عهد  و  پیمانت  فراموشت  شده

عالم  میثاق  پیمان  بسته ای

                          پس چرا پیمان خود بشکسته ای؟

هیچ  داری  از  دل  مهدی  خبر

                          گریه های هر شبش  را تا سحر؟

او  که  ارباب  تمام  عالم  است

                         من بمیرم سر به زانوی غم است.....

شیعیان! مهدی غریب و بی کس است

                         جان مولا معصیت دیگر بس است

شیعیان! بس نیست غفلت هایمان!؟        

                           غربت   و  تنهایی   مولایمان

ما  عبید  و عبد  دنیا  گشته ایم

                          غافل  از مهدی  زهرا  گشته ایم....

از دعا  بهر  فرج  غافل  شدیم

                         سخت  مشغول  ره  بلطل  شدیم!

من  که  دارم  ادعای  شیعگی

                        پاسخی دارم به جز شرمندگی....

مهدی  زهرا  حسینی  دیگرست

                       اخرین معصوم نسل حیدر است

غیبت  او  کربلایی  دیگر  است

                      بهر  شیعه   ابتلایی   دیگرست

کل  عرض  کربلا  یعنی  همین

                      خالی  از  حجت  نمی ماند  زمین...!

                        اللهم عجل لولیک الفرج

     سید آل علی مرتضی

          زاده و دل باخته مصطفی                       سید  آل  علی   مرتضی

           سید مظلوم حسینی تویی                      رنگ دل خون خمینی تویی              

           عشق ,تورا خون جگرداده است              از سفر کوفه خبر داده است

           بیرق سبز شهدا دست توست                  کوکبه ی روح خدادست توست

           این دل اگر خون شده مجنون توست       دیده ی دریا زده جیحون توست

           راوی بانگ جرس لاله ای                    در همه جا همنفس لاله ای

          آتش سودای تو دل میبرد                      سینه , جنون از نگهت می خرد

           گل ز گلستان دلت چیدنی است            جلوه ی  بستان رخت دیدنی است

          هر چه کند سیر به وصف تو دل              باز شود از گل رویت خجل

           غنچه از شوق تو گریبان درید                 عاشق , در راه تو با سر دوید

             مردتر از مردترین مردها                      ای هدف دشنه ی بی دردها

           باز خسان فتنه به پا کرده اند                  با دل خون تو چه ها کرده اند

           باز حدیث گل و میخ در است                    قصه ی تنها شدن حیدر است

            کوفه ی مظلوم کش فتنه گر                  از سپه عشق ندارد خبر

            امت تو امت بی درد نیست                    در صف یاران تو نامرد نیست

             دست تو تا بر سر این مردم است           سینه ی عشاق غدیر خم است

            دشمن از این مرحله اگاه نیست             نخل و علی هست ولی چاه نیست

            نعره بزن تا که جنون گل کند                   در صف یاران تو خون گل کند

             تا که بینند شغالان پیر                            هیمنه و غرش و جولان شیر

              کوچه ی تو کوچه ی روح خداست          خانه ی تو در حرم کربلا است

             هر که زد از باده ی عشق تو جام           باک ندارد ز خواص و عوام

            قافله سالار تبار بسیج                            مید مد از چشم تو روح خلیج

            تا نگهت مست ابوالفضل شد                  دست تو همدست ابوالفضل شد

          نور دل و دیده ی الاله ها                           چشم و چراغ همه ی  و اله ها

          روح خدا گر دل آرام داشت                         دل شده ای چون تو دلارام داشت

           آتش زد جلوه گه دلق را                             داد به دست تو دل خلق را

           دست تو تا بر سر این مردم است               سینه ی عشاق غدیر خم است

           سید مظلوم حسینی تویی                          رنگ دل خون خمینی تویی

 لبیک یا خامنه ای لبیک یا حسین است

منم عمار همون بچه بسیجی 

زخاک فکه و فاو و دوئیجی

همون سینه زنی که میره هیئت 

کلاس عشق بازی با ولایت

همونی که شنیده این عمار

 
دلش آتیش گرفته از غم یار 

نوشته نامه ای از جان به جانان 

به نام حق تعالی رب منان 

سلام مولای من سید علی جان 

سلام ای رهبرم ای قلب ایران

سلام ای قوت دلهای خسته

 
بگو مولا دلت از چی شکسته ؟ 

بگو آقا که دل ها بی قراره

چشا رو گونه ها شبنم می کاره

بگو آقا فقط با یک اشاره

 
که غصه دلامون رو کرده پاره 

من عمار دارم خونه به خونه 

میگم از مکر شورای زمونه 

از اون فتنه گران انتخابات 

که میدون آمدن با شال سادات

جسورانه دل رهبر شکستین 

خیال کردین که در کوفه نشستین 

علی 70 میلیون یار داره

هزاران مالک و عمار داره

چه سلمانها به دورش در طوافن 

چه شمشیر ها به اذنش در غلافن

فقط کافی ست تا با یک اشاره 

جهان کفر گردد پاره پاره 

الا ای رهبرم لب تر کن ای دوست 

که جان من گره در پیچش موست 

فدایی ات من عمار آقا 

هزاران در هزاران بار آقا

فقط کافی ست لب برگشایی

بتازم یک تنه در هر شعاعی 

چنان جنگم ز عشقت تا شهادت 

دومین مرحله از رزمایش بزرگ هوایی فدائیان حریم ولایت3 صبح امروز با پرواز جنگنده های نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی از پایگاه دوم شکاری تبریز آغاز شد.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از پایگاه اطلاع رسانی ارتش، امیر سرتیپ دوم خلبان حسین چیت فروش، سخنگوی رزمایش فدائیان حریم ولایت گفت: در این مرحله طبق برنامه ریزی قبلی جنگنده های نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی در قالب دسته های مختلف پروازی اقدام به پرواز تمرینی خود برای ورود به مرحله سوم و اصلی رزمایش می کنند.

بلعیده شدن آفتاب پرست توسط مار + 6 عکس

به گزارش"خدمت"؛ مجردها ماهیانه 300 هزار تومان، متاهلان 350 هزار تومان؛ طرح پرداخت حقوق به بیکاران موضوعی که اخیرا توسط نمایندگان عضو کمیسیون اجتماعی مجلس بررسی و به تصویب رسیده است.

مصوبه ای که در صورت تایید نهایی در صحن علنی مجلس و رای نمایندگان به آن، دولت را مکلف می کند برای اولین بار در دهه های گذشته از افراد جویای کار تا زمان پیدا شدن شغل مورد حمایت مالی قرار دهد.

طئرح پرداخت حقوق به بیکاران

در واقع طرح مدنظر نمایندگان عضو کمیسیون اجتماعی مجلس به دنبال این است که موضوع تامین حداقلی معیشت بیکاران را تا زمانی که آنها بتوانند اشتغالی برای خود دست و پا کنند را دنبال کند، طرحی که در صورت عملیاتی شدن بار مالی سنگینی برای دولت خواهد داشت.

به دلیل تازگی طرح پرداخت حقوق به بیکاران و بالا بودن تعاد جویندگان شغل در کشور، این اقدام مجلسیان مورد توجهات ویژه کارجویان قرار گرفته است و اکنون می خواهند بدانند سرنوشت نهایی این طرح چه خواهد شد؟

با اینکه طرح پرداخت حقوق به بیکاران تا حداکثر 2 سال و بازپرداخت آن در زمان شاغل شدن به مدت 50 ماه می توان یک طرح خیرخواهانه تلقی شود، اما نکات مبهمی را نیز با خود به همراه دارد.

2 سال بگیرید، 50ماه پس دهید

اولا با اینکه مصوبه کمیسیون اجتماعی مجلس بر پرداخت حقوق به بیکاران تاکید دارد اما به روش شناسایی بیکاران و تعریفی که از فرد بیکار خواهد داشت اشاره ای نکرده است؛ بنابراین مشخص نیست که آیا صرفا افراد فارغ التحصیل دانشگاهی و یا احتمالا دارای کارت مهارت از فنی و حرفه ای می توانند تقاضای دریافت ماهیانه بیکاری کنند و یا طرح به دنبال شناسایی همه بیکاران و پرداخت حقوق به آنان است؟

همچنین برای اجرایی شدن طرح پرداخت حقوق به بیکاران که در صورت نهایی شدن برای دولت بار مالی ایجاد خواهد کرد، چه ساز و کار اجرایی در نظر گرفته می شود؟ محل تامین منابع مورد نیاز برای پرداخت به بیکاران کجاست؟ مجلس چه راهکاری برای عملیاتی شدن طرح دارد تا به دلیل وابستگی آن به منابع مالی، این طرح نیز به چرخه تسهیلات گیری از بانک ها نرود و به سرنوشت زودبازده ها، مشاغل خانگی و کارت های اعتباری خرید کارگران دچار نشود؟

سئوالات مطرح در ذهن بیکاران

آیا اظهارات اشخاص مانند آنچه که در طرح هدفمندی یارانه ها دنبال شد ملاک عمل قرار خواهد گرفت و یا اینکه احتمال ورود درصدی از شاغلان در ردیف بیکاران نیز وجود خواهد شد؟

اساسا اینکه طرح از چه روشی جلوگیری از سوء استفاده های احتمالی افراد را پیگیری می کند؟ برای جلوگیری از تشویق افراد کم درآمد به خانه نشینی چه اقدامی خواهد شد؟ همچنین چه رابطه ای را می توان بین حداقل دستمزد 330 هزار تومانی برای شاغلی که باید برای دریافت آن یکماه کار کند و بیکاری که می تواند در خانه بنشیند و 350 هزار تومان بگیرد قابل تعریف است؟

اولیاء علی بیگی در گفتگو با مهر با بیان اینکه نباید به این طرح با نگاه منفی توجه کرد، گفت: چنین اقداماتی سالیان متمادی است که توسط کشورهای پیشرفته دنیا انجام می شود و این موضوع یک کار تجربه شده است.

ارتباط حداقل مزد و بیکاری

رئیس کانون عالی شوراهای اسلامی کار کشور، اظهار داشت: در کشورهایی که در این بخش تجربه دارند دولت ها برای حمایت از جوانانی که هنوز به اشتغالی دست نیافته اند اقداماتی را انجام می دهد و پس از اشتغال افراد مقرری بیکاری آنها قطع می شود.

علی بیگی ادامه داد: اما نکته مهم این است که هر قانونی بخواهد وضع شود باید با شرایط اقتصادی و فرهنگی کشور مطابقت داشته باشد و به صرف اینکه چون در کشورهای پیشرفته اجرایی و موفق بوده است نباید مطرح و عملیاتی شود.

این مقام مسئول کارگری، بیان داشت: اینکه هم اکنون یک فرد شاغل باید ماهیانه حداقل 330 هزار تومان دریافت کند و یک نفر بیکار متاهل 350 هزار تومان می تواند زمینه تنبل پروری را فراهم کند چرا که فرد می تواند با خانه نشین شدن مبلغ بیشتری را از زمانی که هر روز ماه کار می کند دریافت کند.

شائبه تنبل پروری

وی خاطر نشان کرد: شائبه تنبل پروری در چنین شرایطی که حقوق بیکاری بیشتر از زمان اشتغال است می تواند خیلی از افراد با درآمدهای پایین را به منازل بکشاند و آنها را تشویق کند تا دست از کار بکشند.

به گفته علی بیگی، البته موضوع مربوط به تامین مالی طرح و رفع نیازهای تسهیلاتی نیز موضوع دیگری است که در جای خود بسیار حائز اهمیت است تا جایی که همین دست مسائل جلوی اجرای طرح واگذاری کارت های اعتباری خرید کارگران را گرفته است و در سر راه ایجاد فرصت های جدید شغلی موانع جدی ایجاد می کند.

رئیس کانون عالی شوراهای اسلامی کار کشور، بیان داشت: بهتر است قبل از اینکه بخواهیم چنین طرح هایی را به مردم معرفی کنیم زمینه و بستر اجرای آن را فراهم کنیم چرا که در صورت عدم موفقیت آن برای جامعه ایجاد بدبینی خواهد کرد.

وی با تاکید بر اینکه بهتر است ابتدا شرایط کار فراهم و سپس به قانون تبدیل شود، گفت: البته این حق هر ایرانی است که بتواند از یک درآمد کافی برخوردار شود و اگر شرایط کار برای فارغ التحصیلان فراهم نیست باید از منابع ملی برای وی هزینه شود تا حداقل بتواند معیشت خود را تامین کند.

شعر عاشقانه آیت ‌الله مکارم شیرازی در وصف حضرت مهدی (عج)

.

« آیت‌الله مکارم شیرازی » شعری سروده که متن کامل آن به این شرح زیر است :

سال‌ها رفت و دلم در تب و تاب است هنوز

نقش مستورى من نقش بر آب است هنوز

به طرب حمل مکن سرخى رویم که ز هجر

قلب آکنده ز غم دیده پر آب است هنوز

من کجا؟ یار کجا؟ طالع بیدار کجا

من اسیر غم او، بخت به خواب است هنوز

دامنش گیرم اگر لطف خدا یار شود

لیک افسوس که این قصه سراب است هنوز

سخت من طالب دیدار و تو غایب ز نظر

ز آتش هجر تو این قلب کباب است هنوز

همچو یک قطره آبیم به دریاى جهان

زندگى زودگذر، همچو حباب است هنوز

«ناصر» از عشق تو آموخت سخن گفتن را

زین سبب گفته او گوهر ناب است هنوز

جوانان ایرانی و جوانان کانادایی!!!

 

چرا؟